余秋雨在《老子通释》中如此解释“天长地久”。
这一章，说明天地之所以有生命力，在于它们没有自己的生长企图。因此，人们就要为这种自然的生命力让路。显而易见，这又是“无为”思想的进一步表述。基础，仍然是以“天地”为名的自然主义。
这一章的落脚点，是人生在世应该懂得处于什么地位。是前，还是后？是里，还是外？是无私，还是存私？这一切，常常被看成是“生存谋略”，老子也因此被人们误会成是这方面的专家。
其实，在老子看来，人该怎么做，首先看天地自然怎么做。是天地大道，在启发着人生智慧。这一章用简短的文句，把天地大道和人生智慧之间的关系联结起来了。以后老子有关人生智慧的诸多论述，都可以在这种联结中找到契机。
原文是——天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
译成口语大致是这样的：大家都在说天长地久。天地为什么能长久？因为它们不谋生，所以长生。“不谋生，所以长生”，这个意思很好，但在日常生活中，“谋生”有维持生计之义，不应该否定，因此可以更换成一种更现代的说法：因为天地不算计生命，所以才延续生命。
《道德经》还有一句话，天地不仁，以万物为刍狗。余老师这样解释：天地并不仁慈，只让万物自生自灭。
老子显然看不上世间的情意漫漫。他认为，看上去“不仁”的天地才是真天地。唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的名句“天若有情天亦老”，正是出自老子的这种思想。说“天地有情”，那只是人们的“自作多情”。
人们从朝霞月光、山川花木感受到天地挚爱，那只是“移情联想”，把无情的自然物拟人化了。如果从反面想到狂暴而残酷的自然灾难，那也不是天地起了杀心。天地没有仁与不仁，听任万物自生自灭。
把这两段结合起来解读，就能明白老子说的意思了。
天地是不仁的，也是长久的。天有晴天丽日，也有风霜雨雪；地有春华秋实，也有山呼海啸。这些都是天地本身的运行规律，是客观存在。我们只是天地间一个渺小的存在，唯有顺应天地运行规律，才能存活下来。
我们经常说“天长地久”，比如友谊天长地久，爱情天长地久，等等。而从老子的本意来看，天长地久的本质恰恰是“无情”，是“无私”。天地因为无情，因为“无私”，所以才能长久。而友谊和爱情都是“自私”的。这就有点南辕北辙的意思了。
当然，天地也不会永远长久，也是有寿命的。古人说的天地，就是地球在太阳系的运行。太阳终有一天会爆炸，太阳爆炸了，地球也就毁灭了。刘慈欣写的《流浪地球》，说的就是太阳要自爆了，地球人装了发动机，把地球运行到远离太阳系的安全地带。
余秋雨说，老子是全世界最老的，有名有姓有著作的图书馆馆长。他为了写这本《老子通释》，足足准备了三十年，读遍古往今来诸多注解，本来还不敢动笔，但是终于发生了一件事，躲不过去了。
他给全国听众讲《中国文化必修课》时，老子的词句离开文字呈现就很难讲明白。为了数千万听众，他鼓起勇气，写了这本书。余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。
《老子通释》是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。他希望能在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性。他相信，只有促成当代生命的趋近，才能滋润千年文本。
《老子通释》遵循以下三个原则：一，尽力逼近原文旨意，保持学术上高度严谨。二，呼应老子的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能。三，洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受。
这本《老子通释》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
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